Mải mướt làm lễ giải hạn

Sợ sao xấu chiếu mệnh nên đa phần các bà nội trợ không tiếc tiền làm lễ dâng sao giải hạn vào ngày đầu năm mới. Chưa kịp vui xuân mới, ngày mùng 4 Tết, nhiều người đã tính chuyện làm lễ dâng sao giải hạn vì nỗi sợ "sao xấu chiếu mệnh". 

Chị Nguyễn Thị Nhung (Q. Thanh Xuân, Hà Nội) thường đến chùa trong làng làm lễ dâng sao giải hạn vào ngày rằm tháng giêng. Năm nào “sao đẹp”, làm lễ ở chùa chỉ hết khoảng 500.00 đồng cho cả nhà. Nhưng năm nào “sao xấu”, phải làm “hình nhân thế mạng” thì chi phí lên tới tiền triệu. 

 Cứ đầu năm mới là chị em rủ nhau đi đăng ký làm lễ dâng sao giải hạn tại chùa. Ảnh minh họa.

Sau kỳ nghỉ Tết ở quê, chị Nguyễn Thị Hòa (Q. Tây Hồ, Hà Nội) vội vàng lên Hà Nội để mời thầy cúng đến nhà làm lễ giải hạn. Chi phí hết tất cả khoảng 4 triệu đồng, nhưng chị Hòa vẫn vui vẻ chi vì chị cho rằng đây là thủ tục cần thiết vào dịp đầu xuân mới.

Việc cúng lễ hoàn thành nhưng có một điều khiến chị “ấm ức” mãi. Đó là do thầy cúng đông khách, nên khi đến nhà làm lễ, thầy làm qua loa, hỏi gì cũng trả lời gắt gỏng.

“Tự nhiên mất tiền mua bực mình vào người. Chỉ lo nhất thầy làm lễ qua loa không đến nơi đến chốn”, chị Hòa tâm sự. Cuối cùng, chị vẫn tiếp tục chi tiền làm một khóa lễ giải hạn cho cả nhà ở chùa cho yên tâm.

Sở dĩ chị Hòa cẩn thận vậy là do năm nay cả hai vợ chồng chị sao đều “xấu”, chồng sao Thái Bạch, vợ sao Kế Đô là “nặng”. Chị sợ “Thái Bạch sạch cửa nhà”, Kế Đô hay ốm đau nên chị phải tiến hành dâng sao giải hạn đầu năm ngay cho nhà cửa êm ấm.  

Lễ giải hạn đầu năm chỉ giải quyết mặt tâm lý

Nói về việc người dân ồ ạt làm lễ dâng sao giải hạn, Thượng tọa Thích Thanh Tuấn, Phó chánh Văn phòng Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phó Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam khẳng định “Đạo Phật không có dâng sao giải hạn mà chỉ có cầu an. Nhà chùa chỉ có lễ cầu an để cái tâm được yên ổn, cho gia đình, người thân bình an, mạnh khỏe”.

Theo Thượng tọa Thích Thanh Tuấn, lễ dâng sao giải hạn xuất phát Đạo giáo đời Đường ở Trung Quốc.

Theo quan niệm của Đạo giáo,  trên trời có 9 ngôi sao sẽ luân phiên chiếu mệnh mỗi năm. Đó là các sao La Hầu, Thổ Tú, Thủy Diệu, Thái Bạch, Thái Dương, Vân Hớn, Kế Đô, Thái Âm, Mộc Đức. 9 sao này có sao tốt và sao xấu, trong đó “nặng” nhất là La Hầu, Kế Đô, Thái Bạch.

Năm nào bị sao xấu chiếu mệnh, con người sẽ gặp phải chuyện không may, tai nạn, ốm đau, bệnh tật, phải “giải hạn”. Còn ai được sao tốt chiếu phải cúng “dâng sao”.

Nghi thức này chỉ diễn ra ở các đền, phủ, không diễn ra tại chùa. Thế nhưng tâm lí đi chùa yên tâm, an lành hơn đi phủ nên người dân dâng sao giải hạn ở chùa rất nhiều vào ngày đầu năm.

“Theo thời gian, dâng sao giải hạn trở thành một tín ngưỡng của người dân Việt bởi nhu cầu của người dân quá lớn khiến các ngôi chùa buộc phải tổ chức lễ dâng sao giải hạn đầu năm”, Thượng tọa Thích Thanh Tuấn lý giải.

Thượng tọa Thích Thanh Tuấn,  Phó chánh Văn phòng Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Phó Viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam. 

Nói về nỗi lo “sao xấu chiếu mệnh”, Thượng tọa Thích Thanh Tuấn cho biết theo quan niệm của đạo Phật thì không có ngôi sao nào chiếu vào mà mang đến phúc hay họa.

Đạo Phật quan niệm chỉ có luật nhân quả, luân hồi. Tức là họa hay phúc là do bản thân có nghiệp ác hay không? Nếu con người ta làm điều thiện thì có phúc báo. Ngược lại, làm điều ác thì sẽ gặp quả báo. Nếu đã làm điều ác thì có giải hạn cũng không tránh được hạn, nghiệp ác sẽ vẫn còn đeo bám.

“Chính vì không hiểu thấu đáo bản chất của nghiệp báo luân hồi nên người dân nảy sinh nhu cầu dâng sao giải hạn, rồi dùng hình nhân thế mạng, dùng dịch vụ khấn thuê, lễ thuê, vung rất nhiều tiền, thậm chí cả trăm triệu đồng để làm lễ giải hạn.

Thực ra, dâng sao giải hạn chỉ giải quyết về mặt tâm lý, không có tác dụng giải nghiệp. Theo tôi, đi lễ đầu năm cầu sức khỏe, bình an, một năm suôn sẻ, thuận lợi là tốt nhưng đừng cuồng tín”, Thượng tọa Thích Thanh Tuấn nói.

Thu Hà